La Parola della domenica!

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La Parola della domenica!

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Avviato 3 months fa da Giovanni Schillaci
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Giovanni Schillaci
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Santissima Trinità (Anno C) (rito romano)(30/05/2010)
Vangelo: Gv 16,12-15
Dal Vangelo secondo Giovanni
In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: “Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso.
Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà.
Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve l'annunzierà”.

Commento a cura di don Giovanni Berti
Dio è Trinità. Così ce lo insegna il catechismo.
Sembra che questa cosa sia stata messa li per complicarci la vita. Come spiegare che Dio è Uno e Trino? Un solo Dio in tre persone?
Cosa significa? Ma soprattutto (e qui viene il vero problema), cosa mi cambia della vita se riesco a spiegare questa Trinità?
Non mi basta sapere che Dio c'è e che ha creato tutto, e che devo vivere secondo le sue regole (che la Chiesa mi fa conoscere…)?

Ma non è così secondario e inutile provare a ragionare e capirci qualcosa di questo Dio Trinità. Non è affatto una perdita di tempo cercare di spiegarlo…
Potrei iniziare da qualche vecchio testo di catechismo che con parole prese in prestito dalla riflessione filosofica mi dice come può esser logica questa Trinità di Dio.
Ma è bene innanzitutto partire proprio dal Vangelo. E' li che ci sono i primi indizi su questa Trinità, perché è Gesù stesso che nelle sue parole fa trasparire questa realtà di Dio.
Il breve passo del Vangelo di questa domenica ci fa vedere tutti e tre i protagonisti della Trinità da capire: Il Padre, lo Spirito e Gesù. La cosa che subito mi balza agli occhi è che c'è una relazione profonda tra questi tre. Non sembrano posti su un piano di gerarchia (dal più importante al più sottomesso), ma hanno una circolarità di azione che li mette su un piano di unione, di amore, di relazione così stretta che tende all'unità.
Credo che sia proprio la parola "relazione" che ci fa capire cosa sia e come funzioni al suo interno la Trinità.
E' la relazione profonda di Padre, Figlio e Spirito Santo, che è talmente perfetta da formare una unità profonda che noi chiamiamo "unico Dio".
Non credo di aver risolto il problema. Ci vorrebbe una vita per spiegare questa cosa davvero.
Può aiutare molto anche usare delle immagini per capire Dio. La prima immagine che mi viene in mente è quella della musica. Un brano musicale è l'intreccio di note diverse che formano un'unica melodia. Come un accordo su una tastiera di un pianoforte: le tre note sono diverse e in posizioni diverse, ma formano un unico accordo.

Il Vescovo Tonino Bello (grande pastore di Molfetta, e uomo di profondissima spiritualità evangelica, morto nel 1993) racconta di come lui un giorno cercò di preparare una omelia sulla Trinità e di come un prete lo aiutò a trovare la soluzione più vera, e che era la più semplice.

"Carissimi fratelli,
l'espressione me l'ha suggerita don Vincenzo, un prete mio amico che lavora tra gli zingari, e mi è parsa tutt'altro che banale.
Venne a trovarmi una sera nel mio studio e mi chiese che cosa stessi scrivendo. Gli dissi che ero in difficoltà perché volevo spiegare alla gente (ma in modo semplice, così che tutti capissero) un particolare del mistero della Santissima Trinità: e cioè che le tre Persone divine sono, come dicono i teologi con una frase difficile, tre relazioni sussistenti.
Don Vincenzo sorrise, come per compatire la mia pretesa e comunque, per dirmi che mi cacciavo in una foresta inestricabile di problemi teologici. Io, però, aggiunsi che mi sembrava molto importante far capire queste cose ai poveri, perché, se il Signore ci insegnato che, stringi stringi, il nucleo di ogni Persona divina consiste in una relazione, qualcosa ci deve essere sotto…
Colsi l'occasione per leggere al mio amico la paginetta che avevo scritto. Quando terminai, mi disse che con tutte quelle parole, la gente forse non avrebbe capito nulla. Poi aggiunse: "Io ai miei zingari sai come spiego il mistero di un solo Dio in tre Persone? Non parlo di uno più uno più uno: perché così fanno tre. Parlo di uno per uno per uno: e così fa sempre uno. In Dio, cioè, non c'è una Persona che si aggiunge all'altra e poi all'altra ancora. In Dio ogni Persona vive per l'altra."
(da un omelia del 12 aprile 1987)

Sembra davvero una battuta quella di dire che Dio è un "tre per uno", ma forse sta proprio qui il messaggio che Gesù ha voluto lanciarci, svelandoci a poco a poco la realtà di Dio.

Rimane il problema di cosa importa a noi sapere come è la Trinità…
Se Dio è "uno per l'altro" e se se noi siamo fatti ad immagine di Dio, credo che le conseguenze siano abbastanza chiare. Dio non è potere gerarchico, ma relazione.
La nostra vocazione profonda è quindi la relazione, il vivere uno per l'altro, il cercare di costruire l'unità superando le divisioni profonde generate molto spesso dal desiderio di mettersi gli uno sopra gli altri.
Capire Dio è quindi capire chi sono io e chi l'altro (qualsiasi!!) è per me.

Pubblicato 3 months fa #
Giovanni Schillaci
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XII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) (rito romano)(20/06/2010)

Vangelo: Lc 9,18-24
Dal Vangelo secondo Luca
Un giorno, mentre Gesù si trovava in un luogo appartato a pregare e i discepoli erano con lui, pose loro questa domanda: “Chi sono io secondo la gente?”. Essi risposero: “Per alcuni Giovanni il Battista, per altri Elia, per altri uno degli antichi profeti che è risorto”.
Allora domandò: “Ma voi chi dite che io sia?”. Pietro, prendendo la parola, rispose: “Il Cristo di Dio”. Egli allora ordinò loro severamente di non riferirlo a nessuno. “Il Figlio dell'uomo, disse, deve soffrire molto, essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi esser messo a morte e risorgere il terzo giorno”.
E a tutti diceva: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà”.

Commento a cura di don Giovanni Berti
Quando Gesù chiede agli apostoli "… chi sono io per voi", Pietro a nome degli altri dà una risposta elevatissima: "il Cristo di Dio".
Risposta esatta! Ma che significa?
Significa potere? Gloria? Gesù è "l'Unto" di Dio come avevano predetto le Scritture? E il fatto che Gesù sia il Cristo di Dio, che ricaduta ha per i suoi discepoli che gli stanno accanto tutti i gioni? E a noi che cosa cambia sapere che Gesù è Cristo?
Gesù sa bene che una risposta così come quella che dà Pietro non può rimanere li "per aria", astratta…
Ed ecco che, incredibilmente, comincia a parlare di sofferenza, di rifiuto e anche di morte. C'è un rapido accenno alla resurrezione, ma non è questo il momento di affrontarla.
Prevale, nelle parole di Gesù, la parola croce!
Per capire in che modo Gesù è il Cristo di Dio, non si può non andare alla croce e al cammino di sofferenza che la precede. Non una sofferenza casuale e inutile, ma una scelta di vita che prevede il dono di sé totale.
Ed esser discepoli di Gesù Cristo, significa fare lo stesso percorso. Noi portiamo il nome di Cristo in noi, ci diciamo cristiani. Questo ci ricorda che la sorte di Gesù è anche la nostra: prendere la croce e vivere con un senso profondo di donazione di sé, in ogni luogo dove viviamo e in ogni gruppo di persone con le quali condividiamo l'esistenza.
Esser cristiani significa prendere la propria croce, caricarsi della vita con la sua concretezza e fragilità, con le difficoltà che la rendono a volte pesante e piena di incognite. Non per questo non è meno bella e piena di possibilità di esser una vita felice, ma non è da nasconderci che la "croce" nella vita è una possibilità concreta. Gesù dicendoci di prender la croce non ci vuole certo spaventare e non vuole dare una visione cupa dell'esser suoi discepoli. Tutt'altro!
Il nostro Maestro ci propone, come via per stare con lui, la nostra vita reale; non ci vuole diversi e "fintamente" santi, come spesso vorremmo apparire agli occhi degli altri.
Se impariamo a non avere paura della nostra croce, allora finiremo di gareggiare gli uni contro gli altri in chi si presenta meglio, in chi è più bravo e santo. Se prendiamo la croce e la accettiamo, diventeremo capaci sempre più di accorgerci delle croci di chi ci sta vicino. Impareremo sempre più a sostenerci gli uni gli altri, sentendo questo come vera via di fraternità.

In questi giorni un caro amico mi ha commosso per come si è preso cura di una persona che per alcuni anni ha fatto da badante per suo padre. In poco tempo era diventata una di famiglia e molto amata, proprio per la cura con la quale accudiva l'anziano, come fosse suo padre. Questa donna straniera dell'est Europa e in difficoltà economica, si è trovata quasi all'improvviso ad affrontare ultimamente anche un cancro che la sta portando rapidamente alla fine. Posso dire che davvero si è trovata un carico quasi impossibile di croci nella sua non lunghissima vita (circa 50 anni), croci che non ha scelto ma che non ha potuto evitare.
Questa storia mi ha dato un esempio davvero concreto della frase di Gesù "chi vuol esser mio discepolo… prenda la sua croce".
Questa signora straniera, carica della croce della sua vita difficile si è presa carico anche della croce di una persona anziana da seguire, e l'amore con cui l'ha fatto non poteva esser motivato solo dalla paga ricevuta. E il mio amico, consapevole di questa croce improvvisa, data dalla malattia, se l'è in qualche modo caricata su di lui, stando vicino a questa donna oramai molto malata e vicino alla fine. Poteva anche non farlo, visto che il lavoro come badante era finito da un po' di tempo.
Una piccola storia in mezzo a migliaia di altre simili che tutti noi, se aguzziamo lo sguardo spirituale, possiamo venire a conoscenza, oppure ci toccano da vicino.
Essere discepoli significa dunque diventare esperti portatori di croci, delle proprie e talvolta anche di quelle di altri, in un reciproco "sopportarsi", cioè in un reciproco portare i pesi gli uni degli altri, senza critiche o finzioni. E in questo modo, con queste croci sulle spalle, viviamo da veri discepoli di Gesù, il Cristo di Dio.

Pubblicato 2 months fa #
Giovanni Schillaci
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XIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) (rito romano) (27/06/2010)

Vangelo: Lc 9,51-62
Dal Vangelo secondo Luca
Mentre stavano compiendosi i giorni in cui Gesù sarebbe stato tolto dal mondo, egli si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era diretto verso Gerusalemme. Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: “Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?”. Ma Gesù si voltò e li rimproverò. E si avviarono verso un altro villaggio.
Mentre andavano per la strada, un tale gli disse: “Ti seguirò dovunque tu vada”. Gesù gli rispose: “Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo”. A un altro disse: “Seguimi”. E costui rispose: “Signore, concedimi di andare prima a seppellire mio padre”. Gesù replicò: “Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu va' e annunzia il regno di Dio”.
Un altro disse: “Ti seguirò, Signore, ma prima lascia che io mi congedi da quelli di casa”. Ma Gesù gli rispose: “Nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio”.

Commento a cura di P. Raniero Cantalamessa
Nell'aprile scorso è uscito il libro di Benedetto XVI "Gesù di Nazaret". Ho pensato di commentare alcuni dei prossimi vangeli domenicali tenendo conto delle riflessioni del papa. Anzitutto, qualche cenno sul contenuto e sullo scopo del libro. Esso si occupa di Gesù nel periodo che va dal battesimo nel fiume Giordano fino al momento della trasfigurazione, cioè dall'inizio del suo ministero pubblico fino verso il suo epilogo. Un successivo volume, se Dio, confida il papa, gli darà forze e tempo sufficienti per scriverlo, si occuperà dei racconti della morte e risurrezione, come pure dei racconti dell'infanzia, rimasti fuori da questo primo volume.

Il libro presuppone l'esegesi storico-critica e si serve dei suoi risultati, ma vuole andare oltre questo metodo, mirando a un'interpretazione propriamente teologica, cioè globale, non settoriale, che prende sul serio la testimonianza dei vangeli e delle Scritture, come libri ispirati da Dio.

Lo scopo del libro è mostrare che la figura di Gesù che si raggiunge per tale via "è molto più logica e, dal punto di vista storico, anche più comprensibile delle ricostruzioni con le quali ci siamo dovuti confrontare negli ultimi decenni. Io ritengo – aggiunge il papa – che proprio questo Gesù - quello dei Vangeli – sia una figura storicamente sensata e convincente".

È molto significativo che la scelta del papa di attenersi al Gesù dei Vangeli trovi una conferma negli orientamenti più recenti e autorevoli della stessa critica storica, come nell'opera monumentale dello scozzese James Dunn (Christianity in the Making, trad. ital. Gli albori del cristianesimo), secondo cui "i vangeli sinottici attestano un modello e una tecnica di trasmissione orale che hanno garantito una stabilità e una continuità nella tradizione di Gesù maggiori di quelle che si sono sin qui generalmente immaginate".

Ma veniamo al brano evangelico della XIII Domenica del Tempo Ordinario. Esso riferisce tre incontri di Cristo nel corso dello stesso viaggio. Concentriamoci su uno di questi incontri. "A un altro [Gesù] disse: Seguimi. E costui rispose: Signore, concedimi di andare a seppellire prima mio padre. Gesù replicò: Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu va' e annunzia il regno di Dio".

Il papa, nel suo libro, commenta il tema qui sottinteso dei rapporti di parentela in dialogo con il rabbino ebreo americano Jacob Neusner. Neusner ha scritto un libro (A Rabbi Talks with Jesus; trad. ital. Disputa immaginaria tra un rabbino e Gesù) in cui immagina di essere uno degli ascoltatori presenti quando Gesù parlava alle folle e spiega perché, nonostante la sua grande ammirazione per il Rabbi di Nazareth, non avrebbe potuto farsi suo discepolo. Uno dei motivi è proprio la posizione di Gesù nei confronti dei vincoli familiari. In più occasioni, afferma il rabbino, egli sembra invitare a trasgredire il IV comandamento che dice di onorare il padre e la madre. Chiede, come abbiamo sentito, di rinunciare ad andare a seppellire il proprio padre e altrove dice che chi ama il padre e la madre più di lui non è degno di lui.

A queste obiezioni si risponde di solito richiamando altre parole di Gesù che affermano con forza la permanente validità dei vincoli familiari: l'indissolubilità del matrimonio, il dovere di assistere il padre e la madre. Il papa, però, nel suo libro da una risposta più profonda e illuminante a questa obiezione che non è solo del rabbino Neusner, ma anche di tanti lettori cristiani del vangelo. Egli parte da una parola di Gesù. A chi gli annunciava la visita dei suoi parenti, egli rispose un giorno: "Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?... Chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, questi è per me fratello, sorella e madre" (Mt 12, 49-50).

Gesù non abolisce con ciò la famiglia naturale, rivela però una nuova famiglia in cui Dio è padre e gli uomini e le donne sono tutti fratelli e sorelle, grazie alla comune fede in lui, il Cristo. Aveva diritto di fare ciò?, si chiede il rabbino Neusner. Questa famiglia spirituale esisteva già: era il popolo d'Israele unito dall'osservanza della Torah, cioè della Legge mosaica. Solo per studiare la Torah era permesso a un figlio di lasciare la casa paterna. Ma Gesù non dice: "Chi ama il padre o la madre più della Torah, non è degno della Torah". Dice: "Chi ama il padre e la madre più di me, non è degno di me". Pone se stesso al posto della Torah e questo può farlo solo uno che è superiore alla Torah e superiore a Mosè che l'ha promulgata.

Il rabbino ebreo ha ragione, secondo Benedetto XVI, di concludere: "Solo Dio può esigere da me quanto Gesù richiede". La discussione su Gesù e i vincoli di parentela (come quella su Gesù e l'osservanza del Sabato) ci riporta così, fa notare il papa, al vero nocciolo della questione che è di sapere chi è Gesù. Se un cristiano non crede che Gesù agisce con l'autorità stessa di Dio e che è egli stesso Dio, allora c'è più coerenza nella posizione del rabbino ebreo che rifiuta di seguirlo che nella sua. Non si può accettare l'insegnamento di Gesù, se non si accetta anche la sua persona.

Tiriamo qualche insegnamento pratico dalla discussione. La "famiglia di Dio" che è la Chiesa, non solo non è contro la famiglia naturale, ma ne è la garanzia e la promotrice. Lo vediamo oggi. È un peccato che alcune divergenze di opinioni in seno alla società attuale su questioni legate al matrimonio e alla famiglia impediscano a tanti di riconoscere l'opera provvidenziale della Chiesa a favore della famiglia ed essa sia lasciata spesso sola in questa battaglia decisiva per il futuro dell'umanità.

Pubblicato 2 months fa #
Giovanni Schillaci
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Domenica 25 luglio
Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Luca 11,1-13.

Gesù si trovava in un luogo a pregare; quando ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli». Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite:
“Padre,
sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno;
dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano,
e perdona a noi i nostri peccati,
anche noi infatti perdoniamo a ogni nostro debitore,
e non abbandonarci alla tentazione”».
Poi disse loro: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: “Amico, prestami tre pani, perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli”; e se quello dall’interno gli risponde: “Non m’importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani”, vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.
Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto.
Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».
(Dal Vangelo di Luca 11,1-13)

Commento a cura di don Giovanni Berti
Questa domenica in parrocchia, abbiamo rinnovato ancora una volta l’invito ai ragazzi e animatori che partecipano al grest estivo di venire tutti insieme alla messa delle 11.15.
Anche le scorse due domeniche abbiamo fatto lo stesso invito. La partecipazione è stata un po’ scarsa, bisogna ammetterlo: una ventina di ragazzi in tutto su più di 190 che ogni giorno giocano e corrono nei nostri ambienti parrocchiali.
Questa volta, d’accordo con gli altri responsabili, abbiamo aggiunto uno stimolo in più a partecipare: chi verrà alla messa con la maglietta del grest, riceverà al termine un ghiacciolo. Chissà se funzionerà e avremo così più ragazzi…
Mi viene un po’ da sorridere al pensare a questa forma di “motivazione” non molto spirituale sulla quale puntare ad una maggiore partecipazione alla messa. Ovviamente stiamo parlando di ragazzi che, come ben sappiamo, sono generalmente “allergici” alle lunghe preghiere e soprattutto alla “temutissima” messa domenicale.
Il brano del Vangelo di questa domenica inizia con una richiesta specifica fatta a Gesù (“insegnaci a pregare”). I discepoli vedendo Gesù che prega, gli domandano come pregare allo stesso modo. Chissà quale tipo di risposta si aspettavano. Forse una serie di tecniche di meditazione particolarmente efficaci, oppure una lista di preghiere più o meno lunghe da recitare in diverse circostanze…
Gesù si limita ad insegnare loro questa breve preghiera (qui nel suo Vangelo, Luca riposta una versione ancora più corta rispetto al racconto che fa Matteo).
Non insegna tecniche di meditazione, e nemmeno una liturgia complicata e lunga con la quale avvicinarsi a Dio, ma va’ all’essenziale.
Potrebbe quasi bastare la parola iniziale della preghiera insegnata, che da senso a tutto il resto: “Padre”.
Gesù non insegna preghiere, ma insegna l’atteggiamento profondo della preghiera, che è la fiducia in Dio.
Senza questo senso profondo di fiducia, anche le preghiere più lunghe non servono, anzi diventano inutili.

Non è importante come e che cosa si prega, ma il perché! E il perché è proprio questa crescita della presenza di Dio nel cuore di chi prega.
Lo scopo finale del pregare è questo senso profondo di “dipendenza da Dio”, senza il quale non possiamo fare niente, senza il quale, anche le nostre grandi capacità, ricchezze e potere, le sentiamo come niente e polvere.
Spero davvero che il ghiacciolo promesso ai ragazzi che domenica verranno a messa sia solo un pretesto iniziale. La mia speranza (e il mio impegno del celebrare messa) è che poi escano dalla chiesa con un po’ di desiderio in più di conoscere Dio come Padre. Non penso ad un cambiamento totale e definitivo, ma solo un passettino in più nel cuore…
Se avverrà così, vorrà dire che quella promessa di ghiacciolo avrà fatto il suo compito e ne sarà valsa la pena.
Giovanni don

Riporto qui sotto quella famosa preghiera di Charles De Foucauld, che davvero riesprime con parole diverse lo spirito della preghiera di Gesù.
Parole diverse, ma identico l’abbandono al Padre che le motiva.

“Padre mio, io mi abbandono a Te,
fa’ di me ciò che ti piace.
Qualsiasi cosa tu faccia di me,
ti ringrazio.
Sono pronto a tutto, accetto tutto,
purché la tua volontà si compia in me
e in tutte le tue creature:
non desidero nient’altro, mio Dio!
Rimetto l’anima mia nelle tue mani,
te la dono, mio Dio,
con tutto l’amore del mio cuore,
perché ti amo.
È per me un’esigenza di amore,
il donarmi a Te,
l’affidarmi alle tue mani, senza misura,
con infinita fiducia:
perché Tu sei mio Padre!
Amen”

Pubblicato 1 month fa #
Giovanni Schillaci
Membro

XVIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C)(01/08/2010)

Vangelo: Lc 12,13-21
In quel tempo, uno della folla disse a Gesù: “Maestro, di' a mio fratello che divida con me l'eredità”. Ma egli rispose: “O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?”. E disse loro: “Guardatevi e tenetevi lontano da ogni cupidigia, perché anche se uno è nell'abbondanza, la sua vita non dipende dai suoi beni”.
Disse poi una parabola: “La campagna di un uomo ricco aveva dato un buon raccolto. Egli ragionava tra sé: Che farò, poiché non ho dove riporre i miei raccolti? E disse: Farò così: demolirò i miei magazzini e ne costruirò di più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e datti alla gioia.
Ma Dio gli disse: Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato di chi sarà? Così è di chi accumula tesori per sé, e non arricchisce davanti a Dio”.

Commento a cura di don Giovanni Berti
Capita spesso in chiesa di ascoltare il Vangelo un po' distratti e distaccati, e non ci si lascia coinvolgere e provocare dalle parole che vengono pronunciate nelle letture della messa. Eppure stavolta se ci stiamo attenti, le parole di Gesù ci possono davvero punzecchiare e anche ferire un po'.
Nella lettera agli Ebrei al capitolo quattro troviamo scritto: "La parola di Dio è vivente ed efficace, piú affilata di qualunque spada a due tagli e penetra fino alla divisione dell'anima e dello spirito..".
Letto nel nostro contesto attuale, quello che è scritto nel Vangelo è più che mai attuale, e da un certo punto di vista potrebbe anche diventare fastidioso e far male.
Gesù dice che la vita dell'uomo non dipende da ciò che possiede.
Siamo alle porte delle ferie, e l'incubo vero e proprio che sta davanti a molti lavoratori e famiglie è quello di tornare (se ci vanno) dalle vacanze senza trovare più il posto di lavoro e il sostegno economico.
Purtroppo per molti questo incubo è già diventato realtà drammatica, e anche se si tenta di minimizzare e molti continuano a rassicurare che la crisi sta per finire, la povertà di molte famiglie aumenta, e davvero si sente come la vita dipende da quel piccolo stipendio mensile che è in bilico o è sparito.
Come possiamo dunque rimanere distratti e non sentire come una lama che penetra nella vita ascoltando queste parole di Gesù?
La parabola che segue, pur raccontata da Gesù in un contesto economico e sociale distante dal nostro, è attualissima.
In questo ricco che accumula ricchezze nel magazzino, possiamo davvero vedere tutti noi, ma in particolare chi nella nostra società fa dell'accumulo ad ogni costo il proprio scopo di vita. E anche se la ricchezza sempre più grande è di pochi e sempre più larga è la fascia di chi è povero, la ricchezza rimane per tutti il miraggio, il punto di riferimento.
Diventare ricchi, mettersi la vita "al sicuro", non aver più pensieri economici per se e per la propria famiglia: questo sembra il valore-guida anche di noi cristiani.
Ecco perché questo Vangelo ci può e ci "deve" ferire!
Lo dico a me che come prete non sono esente dall'ansia dell'accumulo e della tranquillità economica. Non possiedo grandi ricchezze, ma mi ritrovo spesso a guardare il mio piccolo conto in banca come se fosse l'indice della mia serenità.

Arricchire presso Dio, come Gesù conclude questa parabola a non-lieto fine, significa per me cambiare mentalità e cominciare davvero a preoccuparmi non solo di quello che ho in tasca, ma di quello che ho nel cuore. Arricchire presso Dio è puntare ad arricchirmi di fratelli da amare, perché il "presso Dio" rimane mio fratello e sorella che non stanno in cielo, ma accanto a me. Non sono nella cassaforte della banca, ma nella porta di fronte il mio appartamento, nel sedile accanto dell'autobus, nell'ombrellone vicino al mio, lungo il marciapiede che percorro a volte troppo in fretta… Li, proprio li, dove meno me l'immagino, ci sta la "banca di Dio" presso la quale posso depositare la ricchezza di amore che possiedo e che non devo perdere.
La Parola del Vangelo mi ferisce un po', ma lo fa per svegliarmi e sanarmi dalle vere ferite che mi provoco con l'egoismo che spesso mi condiziona e che non mi fa vedere chi sta peggio di me.

Pubblicato 1 month fa #
Giovanni Schillaci
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Assunzione della Beata Vergine Maria (15/08/2010)

Vangelo: Lc 1,39-56
Dal Vangelo secondo Luca

In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda.
Entrata nella casa di Zaccarìa, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo.
Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell'adempimento di ciò che il Signore le ha detto».
Allora Maria disse:
«L'anima mia magnifica il Signore
e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,
perché ha guardato l'umiltà della sua serva.
D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata.
Grandi cose ha fatto per me l'Onnipotente
e Santo è il suo nome;
di generazione in generazione la sua misericordia
per quelli che lo temono.
Ha spiegato la potenza del suo braccio,
ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;
ha rovesciato i potenti dai troni,
ha innalzato gli umili;
ha ricolmato di beni gli affamati,
ha rimandato i ricchi a mani vuote.
Ha soccorso Israele, suo servo,
ricordandosi della sua misericordia,
come aveva detto ai nostri padri,
per Abramo e la sua discendenza, per sempre».
Maria rimase con lei circa tre mesi, poi tornò a casa su".

Commento a cura di don Giovanni Berti
Nel giorno di ferragosto, giorno che per tutti è simbolo delle ferie (anche per coloro che ci sono già andati e stanno lavorando e anche per coloro che per vari motivi non le possono fare), la Chiesa ricorda Maria che si mette in viaggio.
Fare una vacanza, smettere di lavorare e riposare più di qualche giorno, è un vero e proprio diritto per tutti, e non va assolutamente visto come un privilegio di cui si può fare a meno. Purtroppo, come dicevo sopra, non tutti possono permettersi di fare una vacanza e di viaggiare. La crisi economica e del lavoro, che in questo periodo attraversa e colpisce molti lavoratori e famiglie, va a toccare anche questo diritto fondamentale.
Come dice il racconto dell'evangelista Luca, Maria si mette in viaggio verso una città lontana. Si stacca dalle sue solite occupazioni di giovane donna di Nazareth, per andare a visitare questa sua più anziana cugina.
Non credo sia una forzatura vedere in questo viaggio un parallelo con quelle che sono le nostre vacanze. Anzi credo proprio che nel cammino di Maria verso la regione montuosa della Giudea possiamo trovare anche un senso profondamente cristiano al nostro viaggiare per vacanza.
Personalmente, viaggiare significa vedere cose nuove e rompere profondamente con il solito ritmo della vita quotidiana. Andare in un altro posto e cambiare ritmo di vita, aiuta a purificare e a rivedere quello che siamo tutti i giorni. Non possiamo vivere in eterna vacanza, per ovvi motivi economici e perché la vacanza è bella proprio perché inizia e finisce, ma la vacanza ci fa sperimentare qualcosa di nuovo che poi abbiamo voglia di riportare nella vita di sempre. Andare in vacanza non significa fuggire, ma cambiare per cambiarsi un po', in modo che il logorio della vita quotidiana non ci opprima.

Maria esce dalla vita di tutti i giorni in cerca di quella prova che l'Angelo ha dato quando le è apparso. La prova che tutto quel che le sta accadendo il lei viene da Dio, sta proprio nella gravidanza inattesa di questa sua cugina Elisabetta, che tutti oramai ritenevano sterile.
Maria viaggia alla ricerca di questo incontro che le darà nuovo slancio nel proseguire la vocazione che ha ricevuto nell'Annunciazione. Non possiamo infatti comprendere bene il brano di questa Domenica di Ferragosto senza aver letto quel che accade subito prima nel racconto Evangelico, che è appunto l'Annuncio a Maria della sua maternità divina.
Maria dunque si prende questa vacanza e si mette in cammino, e ha come obiettivo non solo un luogo, ma l'incontro con la cugina Elisabetta.
Forse sta qui un insegnamento cristiano riguardo le nostre vacanze: cogliere l'occasione di ogni spostamento per incontrare le persone. Possono essere le persone che ci portiamo dietro in vacanza (la famiglia e gli amici compagni di viaggio), oppure persone nuove che incontriamo.
Il mettersi in viaggio per cambiare luogo, ritmi di vita, orari e cose da fare, sono tutte occasionie per incontrare in modo nuovo gli altri e alla fine anche noi stessi.
Maria dopo aver incontrato Elisabetta si sente rassicurata interiormente e la sua rigenerazione spirituale è ben descritta nel canto del Magnificat.
Che le nostre vacanze, brevi o lunghe che siano, possano davvero farci incontrare veramente le persone, superando superficialità e freddezze. E che il ritorno alle nostre occupazioni quotidiane ci ritrovi rigenerati e rappacificati, in modo che le durezze della vita e le difficoltà non ci facciano perdere la pace interiore e la voglia di vedere la vita in modo nuovo.

Pubblicato 3 weeks fa #
Giovanni Schillaci
Membro

XXIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) (rito romano) (05/09/2010)

Vangelo: Lc 14,25-33
Dal Vangelo secondo Luca
In quel tempo, siccome molta gente andava con lui, Gesù si voltò e disse: “Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo.
Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? Per evitare che, se getta le fondamenta e non può finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro.
Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? Se no, mentre l'altro è ancora lontano, gli manda un'ambasceria per la pace. Così chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo”.

Commento a cura di don Giovanni Berti
Se le condizioni per essere discepolo di Gesù sono queste allora davvero è impossibile esser discepoli!
Dietro queste richieste "impossibili" c'è una spiegazione che viene proprio dal contesto.
Gesù non parla per aria e non dice cose in modo assoluto, cioè senza un riferimento concreto.
Gesù pronuncia queste richieste voltandosi verso la folla che lo segue. Nota che c'è molta gente e sicuramente si domanda perché è li, per quale motivo e a qual fine così in tanti gli corrono dietro.
Tutte quelle persone sono li perché è il personaggio alla moda del momento?
Sono discepoli perché "così fanno tutti"?
Lo seguono perché è domenica è dato che tutti ci vanno anche loro sono li?
Magari è perché dirsi discepoli e facendosi vedere nel giro con Lui si ha qualche vantaggio...
Forse qualcuno pensa che in fondo esser discepoli di questo maestro e portare il suo nome non costa nulla e poi quando si torna a casa la vita è sempre la stessa...
Gesù allora alza la voce ma non per cacciare qualcuno ma per parlare chiaro e per dare la giusta misura dell'esser discepoli.
Queste parole sono sicuro che le pronuncerebbe forte anche oggi se vedendo noi che ci diciamo cristiani oggi, mentre andiamo in chiesa o per semplice fatto che siamo occidentali...
Essere discepoli comporta scelte forti e decise. Gesù e la sua parola devono venire prima di tutto, anzi è meglio dire "dentro tutto".
Gesù deve entrare nelle mie relazioni più strette e fondamentali. Non posso dire che sono discepolo se ci sono delle zone "franche" per il Vangelo dentro la mia vita.
Gesù non è solo questione di messa domenicale o di qualche devozione che ho ogni tanto, giusto per non dimenticare che sono cristiano per appartenenza culturale.
Sono cristiano quando sono in casa con la mia famiglia, con le persone che contano per me. Sono cristiano sempre.
Ed esser cristiani è portare la croce e avere come bene prezioso il Vangelo.
Portare la croce significa amare come lui ha fatto, affrontando la vita con la certezza che Lui è sempre li con me, dentro la vita che vivo.
Non posso dire che sono discepolo se non sono capace di donare a chi mi chiede.
Non posso dire che sono discepolo se mi attacco talmente ai miei beni da trovare solo in essi la mia serenità.
Non posso dire che sono discepolo se penso che alla fede solo come "ornamento" domenicale della mia esistenza.
Non posso dire che sono discepolo se non mi chiedo mai cosa dice il Vangelo in ogni situazione che sto vivendo, mentre magari sono più veloce a consultar oroscopi o quel che dicono gli altri e i giornali...
Se accetto di diventare discepolo pur sapendo che è difficile e costoso, allora la mia vita, i miei affetti e anche quel che possiedo acquistano una luce diversa per me.
Come discepolo so amare in modo grande e inesauribile e divento capace di intrecciare relazioni famigliari, di amicizia e sociali più forti e durature, perché dentro il mio amare non sono solo ma ho l'amore più forte di Gesù.
Con Gesù sono più ricco non perché ho più beni ma perché mi sento ricco e in pace anche se ho meno di quello che la società mi impone e non ho l'ansia di possedere e controllare.
Con Gesù e la sua parola nel cuore, anche se a volte segnata da difficoltà e dolori, la mia vita diventa sempre bella e piena di possibilità.

Pubblicato 3 days fa #

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